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摘要

西施、东施效颦、千金救子、邻国相望、鸡犬相闻、安居乐业、老死不相往来、富人、拜金女、利往情性

预习

听音频

谢涛播讲的《听世界?春秋》：

F95救老二

F96春秋落幕

2

爱思考

1.简单介绍西施。

2.说一说和西施有关的故事“东施效颦”。

3.多人合作借用相关记载，讲一讲关于西施的结局。

4.讲一讲陶朱公“千金救子”的故事。（建议合作）

5.简要介绍《货殖列传》。

6.关于“邻国相望”“鸡犬相闻”“安居乐业”“老死不相往来”这几个成语的出处，你知道吗？各是什么意思？（合作）

7.借用《史记》原文，讲一讲司马迁批判老子的言论。（合作）

8.试着分析高一历史关于这个言论的试题。（抢到题的同学找老师要标准答案）

9.太史公对富人的态度是怎样的？借助原文读一读讲一讲。（合作）

10.借助原文讲一讲太史公关于拜金女的言论。

11.“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”这段话是什么意思？

12.“春秋”的故事暂时告一段落，你有哪些收获呢？（不用抢题，所有人都可以发言）

学习

回顾

01

上节课，我们又认识了一个非常了不起的人，他叫鸣夷子皮，也就是范蠡，后来他一家人来到了齐国的陶地（今山东定陶），自称姓朱，名叫朱公，人称陶朱公。凭借范蠡的能力，运用计然的经商策略，再加上绝佳的地理交通位置，范蠡很快富甲一方，成为名闻天下的巨商大贾。

西施

02

说起范蠡，自然会想到西施，子姓施氏，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

--唐代崔道融的《西施滩》

苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有"东施效颦"的典故。

越王勾践三年(公元前年)，夫差在夫椒(今江苏省吴县西南)击败越国，越王勾践退守会稽山(今浙江省绍兴南)，受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴七策，其中最毒辣的便是美人计。

蒲松龄对联

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

范蠡奉命巡行全国搜罗美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。后越王花了三年时间，教以歌、步履、礼仪等，后献给吴王夫差祸乱后宫。从此吴王不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种:

1.愧疚自缢。在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

2.随范蠡归隐。这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3.沉湖。吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，范蠡忧虑越王勾践步吴王夫差后尘，将西施溺死于太湖。

4.沉江。吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”

5.被勾践沉江。越王勾践曾说:"亡吴之功，西施当属也。"传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和"被吴人沉江说""被范蠡沉湖说"是异曲同工，都把西施看成了"红颜祸水"。

6.被越后沉江。传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是"祸国之女"，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。《东周列国志》上就是这种说法。

"沉江说"，典籍记载较早。离吴国灭亡(公元前年左右)不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说:"比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。"意思是这些人都是"死其所长"——因各自的所长招致相同的祸害。另一典籍《吴越春秋》也明确记载:"吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。"这里的"鸱夷"，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经"变名易姓，适齐为鸱夷子皮。"(《史记·货殖列传》)。也有人把"鸱夷"，解释为"牛皮"。意思是把西施用牛皮一裹，"浮于江"上了。范蠡改姓名为"鸱夷子皮"，是纪念朋友和对伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载:"鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。"还有一个证:浙江沿海一带一道名菜"西施舌"(一种蛤蜊肉)，据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。

千金救子

03

陶朱公很快就发了财，但是他并不聚财，他不希望自己登上富豪榜的前列，因为那很危险。十九年期间他三次把自己的财产分给亲威朋友和乡亲，然后重新开始。

所以说，当今世界的富豪们说起自己的慈善事业的时候，却不知道他们的祖师爷就是陶朱公。

直到后来陶朱公老了，生意都交给了儿子们，儿子们再没有把财产分出去，陶朱公最终还是成了富豪榜的第一位。

陶朱公在陶地娶了个小老婆，为他生了一个儿子，加上此前的两个儿子，一共是三个儿子。

陶朱公的二儿子去楚国做生意，与人争执，一怒之下杀了人，被楚国抓起来，按照法律将被处死。自古以来，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，朱公决定派小儿子去探望二儿子，并让他带一千镒黄金。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是长子，现在弟弟犯了罪，父亲不派我去，却派小弟，说明我是不肖之子。”说完就要自杀。朱公只好派大儿子去，并写了一封信要他送给旧日的好友庄生，同时交代说：“你到楚国后，把金子送到庄生家，一切听从他的吩咐，千万不要与他发生争执。”

老大到了楚国，依照父亲的嘱咐如数向庄生进献了黄金。庄生说：“你现在赶快离开，千万不要留在这里，即使在你弟弟释放后，也不要问原因。”老大口中答应，但并没有真的离开，而是偷偷留在了楚国，并用自己另外私带的黄金贿赂楚国主事的达官贵人。 　　庄生由于廉洁正直而闻名于楚国，从楚王至下，对他都很尊重。黄金送来后，他对妻子说：“这是陶朱公的钱，以后全部还给他，千万不要动用。”庄生找了一个机会入宫见楚王，以天象有变将对楚国有危害为由劝楚王实行德政，楚王于是准备实行大赦。接受了贿赂的楚国达官贵人把这一消息告诉了老大。他寻思，既然实行大赦，弟弟自然可以释放了，那一千镒黄金不就等于白白给庄生了吗？于是他又返回见庄生。庄生一见他惊奇地问：“你没有离开吗？”长子说：“没有，当初我为弟弟的事情而来，现在楚国要实行大赦了，我的弟弟自然可以得到释放，所以特来向您告辞。”庄生听出了话里的意思就说：“你自己到房间里取黄金吧。”老大暗自庆幸黄金失而复得。 　　庄生因为遭到长子的愚弄而深感羞愧，他又入宫会见楚王，说：“现在，外面很多人都在议论陶地富翁朱公的儿子杀人后被关在楚国，他家派人用金钱贿赂君王左右的人，因此并不是君王体恤楚国人而实行大赦，而是因为朱公儿子才大赦的。”楚王听罢大怒，于是他命令先杀掉朱公的儿子，之后才下达大赦的诏令。 　　长子只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑着说：“我就知道老大救不了老二，不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我生活在一起，经受过各种苦难，知道生活的艰难，所以把钱财看得很重。而老三一生下来就在蜜罐子里，哪里知道钱财来得不易，弃之也毫不吝惜，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的尸首能回来。” 　　无疑，上述故事进一步表现了范蠡非凡的识人眼力，同时也验证了中国的一句古语：“知子莫如父。”抛开老二杀人偿命、咎由自取不谈，可以说是庄生要了二儿子的命，而让庄生作此决定的是长子，所以是他要了弟弟的命，而他又是朱公在孩子母亲要求下才派去的，可母亲也是出于无奈……那么，究竟是谁要了小二子的命呢？ 　　是朱公。倘若他真想救出儿子，此前完全可以把利害关系向大儿子讲明，但他只是草草交代了几句。他难道不是在用长子的行为、次子的生命证明自己的眼力吗？

货殖列传

04

太史公对商业非常看重，《史记》专有“货殖列传”讲商业以及著名商人，陶朱公名列第一，而计然也有介绍。

《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是专门记叙从事"货殖"活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。"货殖"是指谋求"滋生资货财利"以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。

按《史记》，最晚在夏朝，中国就有商业，而商朝本身就是商人的朝代。到周朝，商业同样受到重视，而最为重视商业的是卫国和齐国。卫国所在就是商朝原来的地方，有大量的商人后代，因此历来有经商传统；而齐国的商业受首任国君姜太公的鼓励，因此也很发达。到了管仲和齐桓公时期，齐国的商业得到了飞跃式发展，因此齐国一直富甲天下。

儒家学说重农轻商，这也是鲁国的传统。不过，最为轻视商业的还不是儒家，而是道家，老子说过：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”这段话的意思是：古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”老子的说法，就是世界上最好没有商业，没有商人。

太史公在《货殖列传》一开头就引用了老子这段话，然后一通批判。最后太史公这样反问老子：故物贼之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不招而自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验耶？这段话的意思是：因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？

高一下学期历史试题

司马迁在《史记·货殖列传》中有着这样的记载：“网疏而民富”；“故物，贱之征贵，贵之征贱，各劝其业、乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验也。”司马迁在这里体现出的经济思想是：

A.对私人营利采取一定的放任态度

B.轻徭薄赋，劝课农桑

C.发展经济应该农工商并重

D.发展商业应因地制宜

同学们，你们认为这道题应该怎么分析呢？可以试一试。

太史公对富人持赞赏态度，这样写道：故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。这段话的意思是：君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。

不要以为拜金女是今天的产物，春秋战国时代，就已经有了拜金女。《史记》中有两段专门说到拜金女。第一段是“（中山国）女子则鼓鸣瑟，贴展，游媚富贵，入后宫，遍诸侯”。第二段是“赵女郑姬，设形容，鸣琴瑟，榆长袂，蹑利展，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”。

最终，太史公得到的结论是：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。什么意思？就是人们忙忙碌碌，都是为了发财。发财，是人天生的欲望，不用人教。

有了这样的认识，太史公对于范蠡的崇敬就再自然不过了。所以太史公写道：故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。

结语

07

经过了这么长时间的学习，我们对春秋这段时间的历史故事有了初步的了解，也阅读了《史记》《左传》等著作，从政治、经济、军事、文化等方面有了初步的认识，你有哪些收获呢？可以和你身边的朋友经常交流交流吧。

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